« Amen, je vous le dis: chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères c'est à moi que vous l'avez fait.» Mat 25, 45

Ce qui demeure aujourd'hui, c'est la foi, l'espérance et la charité; mais la plus grande des trois, c'est la charité. Saint-Paul

Lien fraternel et valeur sociale importante qui unissent le destin de tous les hommes les uns aux autres. Etre solidaire c’est contribuer, avec ses semblables, à la construction d’une société dans laquelle pauvreté et exclusion pourraient diminuer et peut-être disparaître. Pour un chrétien la solidarité est la traduction d’une exigence évangélique, celle de l’amour porté aux dimensions du monde actuel en marche vers son unification. (Voir encycliques «Populorum progressio» et «Sollicitudo rei socialis»). Définition : Site de l'épiscopat Français

A Notre Dame de la Couture, Jean-Michel Montjoie, diacre (au service des plus pauvres et des démunis)

Le diaconat permanent par le Père Bernard de Chasteigner, vicaire épiscopal chargé de  la solidarité

Le 21 novembre 1964, par la promulgation de la Constitution dogmatique sur l’Église, Lumen Gentium, les Pères Conciliaires de Vatican II décidaient le rétablissement du diaconat permanent dans l’Église latine.

Le Pape Paul VI a témoigné d’une ferme volonté de mettre en œuvre les décisions du Concile, ce qu’il a fait dans deux textes importants : le motu proprio « L’ordre sacré du diaconat » (en 1967) et une Lettre Apostolique (en 1972).

En octobre 1966, les évêques de France, à une large majorité, disaient « oui » au principe du rétablissement du diaconat permanent en France (pour des diacres mariés, ou célibataires). Et il demandait à Rome l’autorisation de constituer un Comité national du Diaconat permanent chargé de suivre ce rétablissement du diaconat permanent en France.

Dans notre diocèse, le premier diacre fut ordonné par Mgr Georges Gilson en 1982. Aujourd’hui, ils sont vingt huit.

Force est de constater que cette réalité s’inscrit dans la vie de notre diocèse mais c’est encore une nouveauté à la fois dans notre diocèse et l’Église Universelle. Le diacre est devenu un personnage de plus en plus présent dans notre Église et dans sa mission.

Le diaconat doit rappeler en permanence à notre Église diocésaine qu’être chrétien signifie, à l’exemple du Christ, se mettre au service des autres jusqu’au renoncement et don de soi, par amour.

Le diaconat n’a pas à se substituer à l’apostolat des laïcs ni à entrer en concurrence avec le ministère des prêtres.

Le diaconat est à vivre dans toutes les dimensions de la vie, dans le couple et la famille, dans les relations de travail, dans l’environnement géographie et relationnel, dans l’imprévu de rencontres apparemment fortuites. Il est également à vivre dans la mission reçue de l’évêque.

Aujourd’hui, le diaconat est exercé de façon pluriel dans notre diocèse : aumônerie de la santé, présence auprès des plus pauvres (ATD quart monde, Secours Catholique), des sans domicile fixe, des handicapés, des sans papiers, des migrants, du monde scolaire…

Par sa nouveauté, le diaconat permanent peut déranger une Église, dont le sacerdoce des prêtres avait fini par monopoliser tous les ministères. Il peut aussi secouer le bénévolat des laïcs qui négligeraient que les services qu’ils ont à rendre dans l’Église et dans la société trouvent son origine et sa fin dans la diaconie du Christ venu donner sa vie pour la multitude. Le diaconat interpelle aussi les permanents d’Église dans la mesure où il leur fait deviner que le ministère devenu leur profession, au-delà des compétences qu’il requiert, en appelle toujours à l’action de l’Esprit Saint.

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